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庄子
    • 2012-07-25庄子简介

      庄子(约前369年前286年),庄氏,名周,字子休(一说子沐),楚庄王之后。 战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城人)人。闻名的头脑家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学头脑的承继者和生长者,先秦庄子学派的首创 人。他的学说涵盖着其时社会生存...

    • 2012-07-25庄子·内篇 清闲游第一

      北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,...

    • 2012-07-25庄子·内篇 齐物论第二

      南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如去世灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。子綦曰:偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫! 子游曰...

    • 2012-07-25庄子·内篇 养生主第三

      吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆罢了矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 火头为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林...

    • 2012-07-25庄子·内篇 人世世第四

      颜回见仲尼,请行。曰:奚之?曰:将之卫。曰:奚为焉?曰:回闻卫君,其年壮,其行独;轻用其国,而不见其过;轻用民去世,去世者以国量乎泽若蕉。民其无如矣。回尝闻之役夫曰:治国去之,乱国就之,医门多疾。愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎! 仲尼曰:譆!若...

    • 2012-07-25庄子·内篇 德充符第五

      鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:王骀,兀者也,从之游者与役夫中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,有形而 心成者邪?是何人也?仲尼曰:役夫,贤人也,丘也直后而未往耳。丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国!丘...

    • 2012-07-25庄子·内篇 大宗师第六

      知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天算而不中道夭者,是知之盛也。固然,有患。夫知有所待尔后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎? 且有真人尔后有真...

    • 2012-07-25庄子·内篇 应帝王第七

      齧缺问于王倪,四问而四不知。齧缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,犹藏仁以要人;亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧缓缓,其觉于于;一以己为马,一以己为牛;其知情信,其德甚真,而未始入于非人。 肩吾见...

    • 2012-07-25庄子·外篇 骈拇第八

      骈拇枝指,出乎性哉!而侈于德。附赘县疣,出乎形哉!而侈于性。多方乎仁义而用之者,列于五藏哉!而非品德之正也。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行,而多方于智慧之用也。 是故骈于明者,乱五色...

    • 2012-07-25庄子·外篇 马蹄第九

      马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:我善治马。烧之,剔之,刻之,雒 之,连之以羁絷,编之以阜栈,马之去世者十二三矣;饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,尔后有鞭...

    • 2012-07-25庄子·外篇 胠箧第十

      将为胠箧探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄滕,固扃鐍,此世俗所谓知也。但是巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋,唯恐缄滕扃鐍之不固也。但是乡之所谓知者,不乃为暴徒积者也? 故实验论之,世俗之所谓知者,有不为暴徒积者乎?所谓圣者,有不为暴徒守者乎?何故知其...

    • 2012-07-25庄子·外篇 在宥第十一

      闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉!昔尧之治天下,使天下 欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也。非德也...

    • 2012-07-25庄子·外篇 天地第十二

      天地虽大,其化均也,万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,有为也,天德罢了矣。以道观言而天下之君正, 以道观分而君臣之义明,以道观能而天下之官治,以道泛观而万物之应备。故通于天地者,德也;行于万物者,...

    • 2012-07-25庄子·外篇 天道第十三

      天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海外服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者 矣。贤人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛男子,平中准,大匠取法焉。水...

    • 2012-07-25庄子·外篇 天运第十四

      天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事而推行是?意者其无机缄而不得已邪?意者其运转而不克不及自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起南方,一西一东,有上徘徊,孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问...

    • 2012-07-25庄子·外篇 刻意第十五

      刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢罢了矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修罢了矣;此平世之士,教导之人, 游居学者之所好也。语大功,立台甫,礼君臣,正上下,为治罢了矣;此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者...

    • 2012-07-25庄子·外篇 缮性第十六

      缮性于俗,俗学以求复其初;滑欲于俗,思以求致其明;谓之蔽蒙之民。 古之治道者,以恬养知;知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不睬,义也;义明 而物亲,忠也;中纯实而反乎情,乐...

    • 2012-07-25庄子·外篇 秋水第十七

      秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河神怅然自喜,以天下之美为尽在己。逆流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是 焉河神始旋其面貌,望洋向若而叹曰:野语有之曰,闻道百以为莫己若者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而...

    • 2012-07-25庄子·外篇 至乐第十八

      天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶? 夫天下之所尊者,繁华寿善也;所乐者,身安美味美服好色音声也;所下者,富贵夭恶也;所苦者,身不得清闲,口不得美味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。若不得者,...

    • 2012-07-25庄子·外篇 达生第十九

      达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无法何。养形必先之以物,物有馀而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。有 生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不克不及却,其去不克不及止。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形...

    • 2012-07-25庄子·外篇 山木第二十

      庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,斩柴者止其旁而不敢也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天算。 役夫出于山,舍子故交之家。故交喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:其一能鸣,其一不克不及鸣,请奚杀?主人曰:杀不克不及鸣者。 嫡,门生问于庄子...

    • 2012-07-25庄子·外篇 田子方第二十一

      田子方侍坐于魏文侯,数称谿工。 文侯曰:谿工,子之师邪? 子方曰:非也,无择之里人也;歌颂数当,故无择称之。 文侯曰:但是子无师邪? 子方曰:有。 曰:子之师谁邪? 子方曰:东郭顺子。 文候曰:但是役夫何以未尝称之? 子方曰:其为人也真,人貌而天...

    • 2012-07-25庄子·外篇 知北游第二十二

      知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭有为谓焉。知谓有为谓曰:予欲有问乎若:何思何虑则晓得?那边何服则安道?何从何道则得道?三问而有为谓不答也,非不答,不知答也。 知不得问,反于白水之南,登孤阕之上,而睹狂屈焉。知以之言也问于狂屈。狂屈曰:唉...

    • 2012-07-25庄子·杂篇 庚桑楚第二十三

      老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之;拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大壤。畏垒之民 相与言曰:庚桑之子始来,吾洒然异之。今吾日计之而不敷,岁计之而有馀。庶几其贤人乎!子胡不相与尸而祝...

    • 2012-07-25庄子·杂篇 徐无鬼第二十四

      徐无鬼因女商见魏武侯,武侯劳之曰:老师病矣!苦于山林之劳,故乃肯见于寡人。 徐无鬼曰:我则劳于君,君有何劳于我!君将盈耆欲,长好恶,则性命之情病矣;君将黜耆欲,掔好恶,则线人病矣。我将劳君,君有何劳于我!武侯超然不合错误。 片刻,徐无鬼曰:尝语...

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