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淮南子
    • 2012-07-25刘安·淮南子简介

      《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是西汉宗室淮南王刘安招致来宾,在他掌管下编写的。据《汉书艺文志》云:「淮南内二十一篇,外三十三 篇」,颜师古注曰:「内篇论道,外篇杂说」,现今所存的有二十一篇,大约都是原说的内篇所遗。据高诱媒介,「鸿...

    • 2012-07-25淮南子·卷一 原道训

      夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不行际,深不行测,包裹天地,禀授有形;原流泉浡,冲而徐盈;地痞滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥 于四海;施之无量,而无所旦夕。舒之幎于六合,卷之不盈于一握。约而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚...

    • 2012-07-25淮南子·卷二 俶真训

      有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者;有有者,有无者,有未始有有无者,有未始有夫未始有有无者。所谓有始者,繁愤未发,萌兆牙蘖,未有 形埒垠堮,无无蠕蠕,将欲生兴而未成物类。有未始有有始者,气候始下,地气始上,阴阳错合,相与优游竞畅...

    • 2012-07-25淮南子·卷三 地理训

      天墬未形,冯冯翼翼,洞洞灟々,故曰太昭。道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生机。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者呆滞而为地。清妙之合专易,重浊之 凝竭难,故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四季,四季之散精为万物。积阳之热气生火,火...

    • 2012-07-25淮南子·卷四 墬形训

      墬形之所载,六合之间,四极之内,照之以日月,经之以星斗,纪之以四季,要之以太岁,天地之间,九州八极,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六品。 何谓九州?西北神州曰农土,正南次州曰沃土,东北戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土...

    • 2012-07-25淮南子·卷五 时则训

      孟春之月,招摇指寅,昏参中,旦尾中。其位西方,其日甲乙,大德在木,其虫鳞,其音角,律中太蔟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。西风解 冻,蛰虫始振苏,鱼上负冰,獭祭鱼,候雁北。天子衣青衣,乘苍龙,服苍玉,建青旗,食麦与羊,服八风水,爨...

    • 2012-07-25淮南子·卷六 览冥训

      昔者,师旷奏白雪之音,而神物为之降落,风雨暴至。平公癃病,晋国赤地。 庶女叫天,雷电下击,景公台陨,支体伤折,海水大出。夫瞽师、庶女,位贱尚葈,权轻飞羽,但是专精厉意,委务积神,上通九天,激厉至精。由此观之,上天之诛也,虽在圹虚幽间,迢遥隐...

    • 2012-07-25淮南子·卷七 精力训

      古未有天地之时,惟像有形,窈窈冥冥,芒芠漠闵,澒濛鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天营地,孔乎莫知其所终极,滔乎莫知其所止息,于是乃别为阴阳, 离为八极,刚柔相成,万物乃形,烦气为虫,精气为人。是故精力,天之有也;而骨骸者,地之有也。精力入其...

    • 2012-07-25淮南子·卷八 本经训

      太清之始也,温顺以寂漠,质真而素朴,闲静而不躁,推而无端,在内而符合道,出外而调于义,发起而成于文,行快而便于物。其言略而循理,其行侻而顺 情,其心愉而不伪,其事素而不饰,因此不择时日,不占卦兆,不谋所始,不议所终,安则止,激则行,通体于天...

    • 2012-07-25淮南子·卷九 主术训

      人主之术,处有为之事,而行不言之教。寂静而不动,一度而不摇,沿袭而任下,责成而不劳。是故心知规而徒弟谕导,口能言而行人称辞,足能行而相者先 导,耳能听而执正进谏。是故虑无失察,谋无过事,言为文章,举动仪表于天下。进退合时,消息循理,不为丑美...

    • 2012-07-25淮南子·卷十 缪称训

      道至高无上,至深无下,平乎准,直乎绳,圆乎规,方乎矩,包裹宇宙而无内外,洞同覆载而无所碍。是故体道者,不哀不乐,不喜不怒,其坐无虑,其寝无梦,物来而名,事来而应。主者,国之心,心治则百节皆安,心扰则百节皆乱。 故其心治者,支体相遗也;其国治...

    • 2012-07-25淮南子·卷十一 齐俗训

      任性而行谓之道,得其天分谓之德。性失然后贵仁,道失然后贵义。是故仁义立而品德迁矣,礼乐饰则质朴散矣,黑白形则黎民眩矣,珠玉尊则天下争矣。 凡此四者,衰世之造也,季世之用也。 夫礼者,以是别尊卑,异贵贱;义者,以是合君臣、父子、兄弟、伉俪、朋...

    • 2012-07-25淮南子·卷十二 道应训

      太清问于无量曰:子晓得乎?无量曰:吾弗知也。又问于有为曰:子晓得乎?有为曰:吾晓得。子之晓得,亦无数乎?有为曰:吾晓得 无数。曰:其数若何怎样?有为曰:吾晓得之可以弱,可以强;可以柔,可以刚;可以阴,可以阳;可以窈,可以明;可以包裹天地,可以应...

    • 2012-07-25淮南子·卷十三 氾论训

      古者有鍪而绻领,以王天下者矣。其德生而不辱,予而不夺,天下不非其服,同怀其德。当此之时,阴阳宁静,风雨时节,万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也,禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带,句襟委章甫哉? 古者民泽处复穴,冬日则不堪霜雪雾露,夏季则不堪暑蛰蚊虻。...

    • 2012-07-25淮南子·卷十四 诠言训

      洞同天地,浑沌为朴,未造而成物,谓之太一。同出于一,所为各别,有鸟、有鱼、有兽,谓之分物。方以种别,物以群分,性命差别,皆形于有。隔而欠亨, 分而为万物,莫能及宗,故动而谓之生,去世而谓之穷。皆为物矣,非不物而物物者也,物物者亡乎万物之中。稽...

    • 2012-07-25淮南子·卷十五 兵略训

      古之用兵者,非利泥土之广而贪金玉之略,将以生死继绝,平天下之乱,而除万民之害也。凡有血气之虫,含牙带角,前爪后距,有角者触,有齿者噬,有毒者 螫,有蹄者趹。喜而相戏,怒而相害,天之性也。人有衣食之情,而物弗能足也。故群居杂处,分不均,求不澹...

    • 2012-07-25淮南子·卷十六 说山训

      魄问于魂曰:道何故为体?曰:以无无为体。魄曰:无有无形乎? 魂曰:无有。何得而闻也?魂曰:吾直有所遇之耳。视之有形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者,以是喻道,而非道也。魄曰:吾闻得之矣。乃内视 而自反也。魂曰:凡得道者,形不行得而见,名不行得而...

    • 2012-07-25淮南子·卷十七 说林训

      以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅,暮薄而求之,其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹,而不知因天地以游,惑莫大焉。虽时有所 合,但是不敷贵也。譬若旱岁之土龙,疾疫之刍狗,是时为帝者也。曹氏之裂布,蛷者贵之,然非夏后氏之璜。无...

    • 2012-07-25淮南子·卷十八 人世训

      清净恬愉,人之性也;仪表端正,事之制也。知人之性,其自养不勃,知事之制,其举错不惑。发一端,散无竟,周八极,总一管,谓之心。见本而知末,观指 而睹归,执一而应万,握要而治详,谓之术。居知所为,行知所之,事智所秉,动知所由,谓之道。道者,置之...

    • 2012-07-25淮南子·卷十九 修务训

      或谓:有为者,肃然无声,淡然不动,引之不来,推之不往。云云者,乃得道之像。吾以为否则。实验问之矣:若夫神农、尧、舜、禹、汤,可谓贤人 乎?有论者必不克不及废。以五圣观之,则莫得有为,明矣。古者,民茹草饮水,采树木之实,食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之...

    • 2012-07-25淮南子·卷二十 泰族训

      天设日月,列星斗,调阴阳,张四季,日以暴之,夜以息之,风以干之,雨露以濡之。其生物也,莫见其所养而物长;其杀物也,莫见其所丧而物亡。此之谓神 明。贤人象之,故其起福也,不见其所由而福起;其除祸也,不见其以是而祸除。远之则迩,延之则疏;稽之弗...

    • 2012-07-25淮南子·卷二十一 要略

      夫作为书论者,以是纪纲品德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理,虽未能抽引玄妙之中才,繁然足以观终始矣。总要举凡,而语不别析质朴,靡散大 宗,惧为人之惽々然弗能知也;故多为之辞,博为之说,又恐人之离本就末也。故言道而不言事,则无以与世浮...

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