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十篇成为千古绝响的古文

作者:未知泉源:古典文学网颁发于:2017-05-22 00:11:19阅读:
《岳阳楼记》

朝代:宋代

作者:范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越来岁,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤古人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通:俱)

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无边涯;朝晖夕阴,景象万千。此则岳阳楼之大观也,古人之述备矣。但是北通巫峡,南极潇湘,迁客墨客,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山峰潜形;商旅不可,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀;霪雨 通:淫雨)

至若春和景明,波涛不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则故意旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其乐陶陶者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。但是何时而乐耶?其必曰:“天赋下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

时六年玄月十五日。

《前赤壁赋》

朝代:宋代

作者:苏轼

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。片刻,月出于东山之上,倘佯于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而尸解。(冯 通:凭)

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望尤物兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不停如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,态度严肃,而问客曰:“作甚其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山水相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,逆流而东也,舳舻千里,旗帜蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,现在何在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之顷刻,羡长 江之无量。挟飞仙以翱翔,抱明月而长终。知不行乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如此,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不克不及以一瞬;自其稳定者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之全部,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不断。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”(共适 一作:共食)

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘缭乱。相与枕藉乎舟中,不知西方之既白。

《陋室铭》

朝代:唐代

作者:刘禹锡

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。言笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无文案之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

《爱莲说》

朝代:宋代

作者:周敦颐

水陆草木之花,心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉。(甚爱 一作:盛爱)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之繁华者也;莲,花之小人者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

《兰亭集序》

朝代:魏晋

作者:王羲之

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。这天也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,以是游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸度量,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁差别,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感触系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为痕迹,犹不克不及不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。昔人云:“去世生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不克不及喻之于怀。固知一去世生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,以是兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于文雅。

《前班师表》

朝代:两汉

作者:诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,本日下三分,益州疲弊,此诚危殆生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜倒闭圣听,以光先帝遗德,广大志士之气,不宜妄自尊大,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。如有横行霸道及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平旦之理;不宜偏私,使表里异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,因此先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后实施,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠,性行淑均,明白军事,试用于昔日,先帝称之曰“能”,因此众议举宠为督:愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵友爱,优劣得所。

亲贤臣,远君子,此先汉以是茂盛也;亲君子,远贤臣,今后汉以是倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、从军,此悉贞良去世节之臣,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本平民,躬耕于南阳,苟全性命于浊世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙俚,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以奔走。后值颠覆,受任于败军之际,衔命于危难之间:尔来二十有一年矣。

先帝知臣审慎,故临崩寄臣以大事也。奉命以来,夙夜忧叹,恐拜托不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深化不毛。今南边已定,兵甲已足,当奖率全军,北定中原,庶竭驽钝,攘锄奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣以是报先帝而忠陛下之职分也。至于推敲损益,进效忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不堪受恩感谢。

今当阔别,临表涕泣,不知所言。

《醉翁亭记》

朝代:宋代

作者:欧阳修

环滁皆山也。其东北诸峰,林壑尤美,望之蔚但是深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山川之间也。山川之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变革者,山间之朝暮也。野芳发而暗香,佳木秀而繁阴,风霜朴直,水落而石出者,山间之四季也。朝而往,暮而归,四季之景差别,而乐亦无量也。

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不停者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂但是前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而喧嚣者,众宾欢也。苍颜鹤发,寂然乎其间者,太守醉也。

已而斜阳在山,人影散乱,太守归而来宾从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

《离骚/节选》

朝代:先秦

作者:屈原

长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

亦余心之所善兮,虽九去世其犹未悔。

怨灵修之浩大兮,终不察夫民气。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭端正而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独贫乏乎此时也。

宁溘去世以避难兮,余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮,自宿世而虽然。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

伏明净以去世直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

《桃花源记》

朝代:魏晋

作者:陶渊明

晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,好像如有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,名顿开。地皮平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。此中往来种作,男女穿着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所历来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人世隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惜。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。局内人语云:“不敷为外人性也。”(隔断 一作:阻遏)

既出,得其船,便扶向路,到处志之。及郡下,诣太守,说云云。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,崇高士也,闻之,怅然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。

《鱼我所欲也》

朝代:先秦

作者:孟子

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。去世亦我所恶,所恶有甚于去世者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不消也。使人之所恶莫甚于去世者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不消也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于去世者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则去世。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识贫乏者得我与?乡为身故而不受,今为宫室之美为之;乡为身故而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身故而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不行以已乎?此之谓失其本旨。
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