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《颜氏家训》原文及翻译:古今家训,以此为祖

作者:未知泉源:古典文学网颁发于:2017-03-14 23:28:43阅读:
《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容富厚,体系弘大的家训,也是一部学术著作。作者颜之推,是南北朝时期闻名的文学家、教诲家。《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国当前,隋炀帝登基之前(约公元6世纪末)。历代统治者对《颜氏家训》十分推许,乃至以为"古今家训,以此为祖",被后代广为援引,重复刊刻,虽历经千余年而不佚,可见《颜氏家训》影响之大。

【教子篇】

上智不教而成,下愚虽教有益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有"胎教"之法,怀子三月,出居别宫,目无流视,耳不妄听,音声味道,以礼仪之。书之玉版,藏诸金匮。生子咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不克不及尔,当及婴稚识人颜色、知人喜怒,便加教导,使为则为,使止则止,等到数岁,可省笞罚。怙恃威严而有慈,则后代畏慎而生孝矣。

吾见凡间无教而有爱,每不克不及然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至去世而无威,忿怒日隆而增怨,逮于发展,终为败德。孔子云:"少成若天分,风俗如天然。"是也。俗谚曰:"教妇初来,教儿婴孩。"诚哉斯语。

伟人不克不及教后代者,亦非欲陷其罪过,但重於呵怒伤其颜色,不忍笞打惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不消汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿荼毒於骨血乎?诚不得已也!

父子之严,不行以狎;骨血之爱,不行以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。

人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更以是祸之。齐朝有一士医生,尝谓吾曰:"我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不痛爱,亦要事也。"吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不肯汝曹为之。

译文:

上智的人不消教诲就能成才,下愚的人纵然教诲再多也不起作用,只要绝大少数平凡人要教诲,不教就不知。古时间的圣王,有"胎教"的做法,有身三个月的时间,出去住到另外好屋子里,眼睛不克不及斜视,耳朵不克不及乱听,听音乐吃鲜味,都要根据礼义加以控制,还得把这些写到玉版上,藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时,担当"师"和"保"的人,就要解说孝、仁、礼、义,来引导学习。平凡老黎民家纵使不克不及云云,也应在婴儿识人表情、明白喜怒时,就加以辅导训海,叫做就得做,叫不做就得不做,比及长大几岁,就可省免鞭打处罚。只需怙恃既威严又慈祥,后代天然敬畏审慎而有孝行了。

我见到世上那种对孩子不讲教诲而只要慈祥的,每每不以为然。要吃什么,要干什么,恣意纵容孩子,不加管束,该训诫时反而夸奖,该谴责求全谴责时反而欢笑,到孩子懂事时,就以为这些原理原来便是如许。到自满怠慢曾经成为风俗时,才开端去加以克制,那就纵使鞭打得再毒辣也树立不起威严,恼怒得再锋利也只会增长痛恨,直到长大成人,终极成为品行松弛的人。孔子说:"从小养成的就像天分,风俗了的也就成为天然。"是很有原理的。俗谚说:"教媳妇要在初来时,教后代要在婴孩时。"这话的确有原理。

平凡人不克不及教诲好后代,也并非想要使后代堕入罪过的田地,只是不肯意使他因受求全谴责谴责而脸色懊丧,不忍心使他因挨打而肌肤痛楚。这该用抱病来作比喻,岂非能不消汤药、针艾来救治就能好吗?还该想一想那些每每仔细催促训诫后代的人,岂非乐意对亲骨血苛刻虐待吗?着实是不得已啊!

父子之间要讲严峻,而不行以忽视;骨血之间要有爱,但不行以简慢。简慢了就慈孝都做欠好,忽视了怠慢就会孕育发生。

人们爱孩子,很少能做到同等看待,古往今来,这种弊端不停都许多。实在智慧俊秀的虽然引人喜好,淘气愚昧的也应该加以恻隐。那种有偏幸的家长,纵然是想对他好,却反而会给他招祸患。北齐有个士医生,曾对我说:"我有个儿子,已有十七岁,很会写奏札,教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,差未几都学会了,凭这些来奉养三公九卿,肯定会被痛爱的,这也是紧急的事变。"我其时抬头没有答复。稀罕啊,这小我私家用如许的方法来教诲儿子!要是用这种措施当梯子,做到卿相,我也不肯让你们去干的。

【止足篇】

《礼》云:"欲不行纵,志不行满。"宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲知止,为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:"汝乡信生流派,世无繁华,自今官吏不行过二千石,婚姻勿贪势家。"吾终身牢记,以为名言也。

天地鬼神之道,皆恶弥漫,谦善冲损,可以免害。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。形骸之内,尚不得奢侈,己身之外,而欲穷骄泰邪?周穆王、秦始皇、汉武帝富有四海,贵为天子,不知纪极,犹自败累,况士庶乎?常以二十口家,仆众盛多不行出二十人,良田十顷,堂室才蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟休咎连忙。不啻此者,以义散之;不至此者,如非道求之。

译文:

《礼记》上说:"欲不行以纵容,志不行以弥漫。"宇宙还可抵达边沿,情性则没有个止境。只要少欲知止,立个限制。先祖靖侯教诫子侄说:"你家是书生流派,世代没有呈现过豪富大贵,从今做官不行凌驾二千石,婚姻不克不及企图势力之家。"我衷心佩服并牢记在心,以为这是名言。

天地鬼神之道,都讨厌弥漫,谦善贬损,可以免害。人生穿衣服的目标是在笼罩身材以免冰冷,吃工具的目标在填饱肚子以免饥饿乏力罢了。形体之内,尚且无从朴素糜费,本身之外,还要极尽自满放肆吗?周穆王、秦始皇、汉武帝富有四海,贵为天子,不明白恰到好处,还把致松弛受益,况且士庶呢?常以为二十口之家,仆众最多不行凌驾二十人,有十顷良田,堂室才气遮挡风雨,车马仅以取代扶杖。积贮上几万财帛,用来预备婚丧急用。曾经不止这些,要符合原理地散失;还不到这些,也切勿用不合法的措施来求取。

【省事篇】

铭金人云:"无多言,多言多败;无多事,多事多患。"至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也。昔人云:"多为少善,不如执一;鼷鼠五能,不可伎术。"晚世有两人,朗悟士也,性多营综,略无成名,经不敷以待问,史不敷以讨论,文章无可传於集录,书迹未堪以留爱玩,卜筮射六得三,医药治十差五,音乐在数十人下,弓矢在千百人中,地理、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银,云云之类,略得大概,皆欠亨熟。惜乎!以彼神明,若省其异端,当精妙也。

译文:

铭记在金人身上的笔墨说:"不要多话,多话会多失败;不要多事,多事会多祸殃。"这个训诫对极了啊!会走的不让生党羽,善飞的淘汰其指头,长了双角的缺失上齿,后部丰富的没有前足,大约是天道不叫生物兼具这些工具吧!昔人说:"做得多而做好的少,还不如用心做好一件;鼯既有五种本领,可都成不了技能。"近代有两位,都是智慧人,喜好多所谋划,可没有一样成名,经学禁不起人家发问,史学够不上和人家讨论,文章不克不及当选集录传播,书法字迹不胜存留把玩,卜筮六次才有三次猜对,治疗十人才有五人病愈,音乐程度在几十人之下,弓箭技艺在千百人之中,地理、绘画、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银,诸云云类,只是懂个大约,都不醒目纯熟。惋惜啊!凭这两位的灵气,要是不去弄那些异端,应该很精妙了。
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