接待拜访古典文学网,祝您阅读痛快!
您地点的地位:首页 > 百科知识 > 中国传统节日

中国传统节日中秋节先容

作者:未知泉源:古典文学网颁发于:2017-02-14 09:22:06阅读:
中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是盛行于中国浩繁民族与汉字文明圈诸国的传统文明节日,时在夏历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些中央将中秋节定在八月十六。

中秋节始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清时,已成为与春节齐名的中国重要节日之一。受中汉文化的影响,中秋节也是东亚和西北亚一些国度尤其是本地的华人华裔的传统节日。自2008年起中秋节被列为国度法定节沐日。2006年5月20日,国务院参加首批国度级非物质文明遗产名录。

中秋节自古便有祭月、弄月、拜月、吃月饼、赏木樨、饮木樨酒、等风俗,传播至今,经年累月。中秋节以月之圆兆人之团聚,为拜托缅怀故里,缅怀亲人之情,祈盼歉收、幸福,成为富厚多彩、弥足贵重的文明遗产。中秋节与端午节、春节、明朗节并称为中国四大传统节日。

劈头

关于中秋节的劈头,说法较多。中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养朽迈,行糜粥饮食。”

一说它劈头于现代帝王的祭奠运动。《礼记》上纪录:“天子春朝日,秋夕月”,夕月便是祭玉轮,阐明早在年龄期间,帝王就已开端祭月、拜月了。厥后贵族仕宦和文人学士也相继仿效,渐渐传到官方。

二是中秋节的劈头和农业消费有关。秋日是劳绩的季候。“秋”字的表明是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和种种果品连续成熟,农夫为了庆贺歉收,表达高兴的心境,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”便是秋日中心的意思,夏历的八月是春季中心的一个月,十五日又是这个月中心的一天,以是中秋节大概是昔人“秋报”遗传上去的风俗。

也有历史学家研讨指出,中秋节劈头应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构想,乐成创造月饼,并广发军中作为军饷,乐成办理因少量吸取反隋义师而衍生之军粮题目。

生长

中秋节弄月的民俗,据历史学家推测,最后是现代宫廷文人鼓起,然后分散到官方的。早在魏晋乐府《半夜四十歌》中,就有一首《秋有月》形貌道:“ 仰头望明月,寄情千里光”。在唐代,中秋弄月、玩月颇为盛行,很多墨客的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开端成为牢固的节日,《唐书·太宗记》纪录就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫,失掉了霓裳羽衣曲,官方才开端盛行过中秋节的风俗。

北宋,正式定八月十五为中秋节,并呈现“小饼如嚼月,中有酥和饴”的季节食品。孟元老《东京梦华录》说:“中秋夜,贵家结饰台榭,官方争占酒楼玩月”;并且“弦重鼎沸,近内延住民,深夜逢闻笙芋之声,宛如云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于通达。”吴自牧《梦梁录》说:“此际金凤荐爽,玉露生冷,丹桂香飘,银蟾光满。天孙令郎,大族富家,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵摆列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,摆设家宴,团围后代,以酬佳节。虽僻巷贫篓之人,解农市酒,委曲迎欢,不愿虚度。此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至烧不停。”更故意思的是,《新编醉翁谈录》记叙拜月之俗:“倾城人家后代不以贫富能自行至十二三,皆以成人之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,攀附仙桂。……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”

明清两朝的弄月运动,盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”,在月出偏向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”田汝成《西湖旅游志余》云:“是夕,人家有弄月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓。苏堤之上,携手踏歌,无异白天”;“官方以月饼相邀,取团聚之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称:“中秋月饼,曩昔门致美斋者为都门第一,他处不敷食也。呈供月月饼随处皆有。大者尺余,上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋,府第豪门皆以月饼果品相奉送。至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,后代喧嚣,真所谓佳节也。唯供月时夫君多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走玉轮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆运动;此中的弄月,吃月饼、团聚饭等风俗,不停传播到本日。

中秋节是中国的传统佳节。凭据史乘的纪录,“中秋”一词最早呈现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的纪录。直到唐朝初年,中秋节才成为牢固的节日。《唐书·太宗记》纪录有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与除夕齐名,成为中国的重要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。

假期

2008年开端中国大陆将中秋节列为法定假期,如当天与周六周日重合,则在下周一补休一天。

在台湾,中秋节当天放假一天,若与周六、日堆叠则不别的补假,但若与周休假期仅相隔一事情日者,该事情日则调为假期,并择另一星期六补班补课。

香港的中秋节民众假期定在夏历八月十六日(中秋节翌日)。要是碰上星期日,则在星期一补一天假;要是碰上星期六则没有补假。

韩国把中秋节列为法定假期,放假3天。

民俗风俗

传统运动

祭月、弄月、拜月

《礼记》早有纪录“秋暮夕月”,意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是相对不克不及少的,西瓜还要切成莲花状。在月下,将玉轮神像放在玉轮的谁人偏向,红烛高燃,百口人顺次拜祭玉轮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人事后算好百口共有几多人,在家的,在外地的,都要算在一同,不克不及切多也不克不及切少,大小要一样。在多数民族中,异样盛行祭月的风习。

相传现代齐国丑女无盐,幼年时曾虔敬拜月,长大后,以轶群品行入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,天子在月光下见到她,以为她优美出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以仙颜著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜,异样盛行“拜月”民俗。

中秋弄月的民俗在唐代非常盛行,很多墨客的名篇中都有咏月的诗句。到宋代,中秋弄月之风更盛,每逢这一日,“贵家结饰台榭,官方争占酒楼玩月”。明清宫廷和官方的拜月弄月运动更具范围,中国各地至今遗存着很多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等奇迹。文人士医生对弄月更是情有独钟,他们或登楼揽月或泛舟邀月,饮酒赋诗,留下不少到处颂扬的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用意味团聚的十五明月反衬本身流浪他乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼,中秋欢饮达旦,烂醉陶醉而作《水调歌头》,借月之圆缺喻人之聚散。直到本日,一家人围坐在一同,欣赏皓月当空的美景还是中秋佳节必不行少的运动之一。

观潮

在现代,浙江一带除中秋弄月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的民俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相称细致的记叙。汉当前,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《补充武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮纪录。

燃灯

中秋之夜,有燃灯以助月色的民俗。现在湖广一带仍有效瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。古人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆祝中秋’等字样,上糊色纸绘种种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或天台上,或用小灯砌成字形或种种外形,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。繁华之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,寻常黎民则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃天下。”看来从古至今中秋燃灯之俗其范围好像仅次于元宵灯节。

猜谜

中秋月圆夜在公开场合挂着很多灯笼,人们都聚集在一同,猜灯笼身上写的谜语,由于是大少数年老男女喜好的运动,同时在这些运动上也传出恋爱韵事,因而中秋猜字谜也被衍生了一种男女相恋的情势。

吃月饼

中秋节弄月弄月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备风俗,俗话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,当时仅是一种点心食品。到厥后人们渐渐把弄月与月饼联合在一同,寓意家人团聚,拜托缅怀。同时,月饼也是中秋时节朋侪间用来联结情感的紧张礼品。

在福建厦门地域另有博饼的风俗,并且博饼被列为国度非物质文明遗产项目。

赏木樨、饮木樨酒

人们每每在中秋时吃月饼赏木樨,食用木樨制造的种种食品,以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜,瞻仰着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯木樨蜜酒,欢庆百口甜甘美蜜,已成为节日一种美的享用。到了当代,人们多是拿红酒取代。

玩花灯

中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯重要只是在家庭、儿童之间举行的。早在北宋《武林往事》中,纪录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂泊游玩的运动。中秋玩花灯,多会合在南边。如佛山春色会上,就有种种百般的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地,中秋夜要举行树中秋运动,树亦作竖,行将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长帮忙下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪灼,为中秋再添一景。孩子们多相互角逐,看谁竖得高,竖得多,灯彩最精良。别的另有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬在空中,引人欢笑追逐。别的另有儿童手提的百般花灯在月卑鄙嬉玩赏。

在广东北宁一带,除了以纸竹扎百般花灯让儿童游玩外,另有很质朴的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,刻出简朴图案,穿上绳索,内点烛炬即成,毫光浓艳。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然质朴,但制造浅易,很受接待,有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简朴的户秋灯,因此六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。

烧塔

南边遍及传播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华天下民俗志》卷五记:江西“中秋夜,一样平常孩子于田野拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。薄暮时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,推波助澜,瞬间四野火红,照射如昼。直至夜深,无人寓目,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也因此砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧动怒来。同时还燃烟堆,便是将草柴堆成堆,在拜月竣事后烧燃。而在广西内地一带的烧番塔,亦雷同这种运动,但官方传说是为了怀念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵犯者)烧去世的英勇战役。福建晋江亦有“烧塔仔”的运动。

传说这种风俗与抵抗元兵的义举有关。元朝建立后,对汉人举行了血腥的统治,于是汉人便举行不平的抵抗,各地相约中秋节发难,在浮图的顶层点火为号。雷同于峰火台点火发难,这种抵抗虽被弹压下去,却遗存了烧浮图这一风俗。

中央特征

南边

广东潮汕各地有中秋拜月的风俗,重要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。本地另有中秋吃芋头的风俗,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,正是芋的收获时节,农夫都风俗以芋头来祭拜先人。这虽然与稼穑有关,但官方另有一则传播遍及的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,创建元朝,对汉人举行了暴虐的统治。马发扼守潮州抗元,城破后,黎民惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦,先人就取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,以此来祭祀先人,历代相传,至今犹存。中秋夜烧塔在一些中央也很盛行。

江南一带的官方在中秋节人风俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外,必吃金陵名菜木樨鸭。“木樨鸭”于桂子飘香之时应市,肥而不腻,味美适口。酒后必食一小糖芋头,浇以桂浆,美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞·少司命》“援南方闭兮酌桂浆”。桂浆,一名糖木樨,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,把诗中的咏物,变为桌上好菜。 南京人百口弄月称“庆团聚”,团坐聚饮叫“圆月”,出游市井称“走月”。

明初南京无望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人弄月,而以嬉戏月桥者为最。人们在明月高悬时,结随同登望月楼、嬉戏月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在役夫庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子聚集桥头笙箫弹唱,追想牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。明亡后,徐徐衰落,先人有诗去:“风骚南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明绝对教吹箫”。长板桥,即原先的玩月桥。 比年来,南京役夫庙已重新修葺,规复明清年间的一些亭阁,疏通河流,待到中秋佳节时,就可结随同来明白此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗附近糊有纱绢,绘有月宫中的景致。也有香斗以线香编成,下面插有纸扎的魁星及黑色旗帜。上海人中秋宴以木樨蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的薄暮,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋出来。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就悬挂通草灯,直至八月十七日止。婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空浮图。塔上挂以帐幔匾额等装饰品,又置一桌于塔前,摆设种种敬“塔神”的用具。夜间则表里都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮因此稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上打击,使收回巨响并有游火龙的民俗。火龙因此称草扎成的龙,身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队偕行,游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的中央也点桔灯,悬于门口,以示庆贺。也有儿童在柚子上插满香,沿街舞动,叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭地皮神、饰演杂剧、声乐、文物,称为“看会”。

南方

山东省庆云县田舍在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也在中秋节宴请田户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请半子。大同县则把月饼称为团聚饼,在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小除夕”,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅年龄像。河间县人以为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,本地人则以为青菜肯定滋味欠安。

陕西省西乡县中秋夜夫君泛舟登崖,男子摆设佳宴。岂论贫富,必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓,讨赏钱。洛川县中秋节家长率门生带礼品为老师拜节,午饭多于校内会餐。

一些中央还构成了许多特别的中秋风俗。除了弄月、祭月、吃月饼外,另有香港的舞火龙、安徽的堆浮图、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷玉轮菜、平地族的托球舞等。

民族特征

蒙古族

蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马,在雪白色月光下,疾驰在草原上。他们朝西放马疾驰,玉轮由西方升起,坠落东方。执着的蒙古骑手,不到玉轮西下,“追月”不止。

藏族

西藏一些地域的藏族同胞欢度中秋的风俗是“寻月”。这天夜晚,男女青年和娃娃们,沿着河道,随着反照水中的明月,把四周河塘中的月影措遍,然后回家团聚吃月饼。

广西侗族

广西侗族有“行月”的风俗。中秋夜临,各盗窟的芦笙歌舞队,踏着一起月光,行至邻近盗窟,和那边的寨民相聚弄月,赛歌赛舞,通宵长欢。

云南德昂族

云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女,每逢中秋月明高挂,特别豁亮的时间,山头塞尾,时时传来一阵婉转动人的葫芦笙,男女青年在一同“串玉轮”倾吐衷情。有的还经过“串玉轮”送槟榔、送茶订下婚约。

云南彝族

云南彝族过中秋的传统风俗是“跳月”。入夜,该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地,一个个束腰披纱的密斯们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都豪情地手舞足蹈,尤其是那些青年男女表达恋慕之情的对歌,好像玉轮也听得为之动情动容,越发显得娇媚洁白。

仡佬族

仡佬族在节前的“虎日”,全寨合宰一头公牛,将牛心留到中秋夜祭祖灵、迎新谷,他们称为“八月节”。

朝鲜族

朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”。当明月升空时,请数位被推选出来的老人攀上望月架。待老人望月之后,再扑灭望月架,敲长鼓、吹洞箫,一同合跳《田舍乐舞》。

广西西部壮族

广西西部壮族的“祭月请神”运动更典范,每年农历八月中旬,有的就在中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子左边树一高约一尺的树枝或竹枝,意味树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里生存了陈腐的玉轮神话要素。整个运动分为:请月神下凡,由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段。

黎族

黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会,每村由一“调声头”(即领队)带领男女青年到场,互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心,三五成群,络绎不绝。入夜便聚集在火旁,烤食野味,痛饮米酒,展开对歌演唱,未婚青年乘隙挑寻将来的朋友。
本文泉源于古典文学网www.hkhjgjpm.com),转载请保存原文链接及注明来由。
颁发批评共有条批评
用户名: 暗码:
验证码: 匿名颁发
最新批评(共有 0 条批评)
  • 相干栏目:
  • 古典文学知识
  • 中国传统文明
  • 针言大全
  • 针言造句
  • 词语大全
  • 春联大全
  • 谚语大全
  • 谜语大全
  • 歇后语
  • 头脑急转弯
  • 周公解梦大全
  • 现代墨客目次
  • 中国传统节日
  • 好词好句